那一片蒼翠綿延的台北山色和落日下金黃粼粼的淡水河波光, 總是會在不經意的時候悄悄地滑進腦海. 但是最讓我難以忘懷的卻是安老院老人家們娓娓道來的往事以及從那以後自己身心的蛻變成長. 高中時期, 也忘記是什麼樣的因緣和從什麼時候開始. 只記得每個星期日一大早我都會搭乘早班的客運 一路顛簸的駛向位於台北縣郊山腳下一座與世隔絕的安老院和院中的老人家們相處一天 傍晚時 再乘頗具風味的小渡輪 映著暮色橫過淡水河 在淡水胡亂找個小吃攤填飽肚子 華燈出上時 跳上車一路搖晃回台北 有時 即使是孤身一人 經過一些無名小站 也怡然自得的貪戀著車窗外的夜色 和一盞盞散落在鄉野農舍中的孤燈
院中的老人家們多半行動不方便 有的拄著拐杖 有的坐著輪椅 有的長年臥床 飲食起居都須要人照顧 相處久了 在平時聊天中 才知道机乎每一張佈滿皺紋的臉上 都可以找到一段輝煌燦爛的過去 有的曾是我國駐外使節 有的更曾是叱吒風雲的將領 那時 年少的我並沒有體會到古來將相今何在 荒土一堆草沒了的無常 而只是很好奇的聆聽那一段段的往事 像章回小說中的曲折情節 。上了大學以後 在外地唸書 也常利用周末到位於彰化的一所實驗小學做義務輔導 校中的孩子們不是行動不方便 就是智能有障礙 每次傍晚歸程的車上 情緒總是無法像高中時那麼平靜 因為 孩子們一個期盼的眼神和一絲飽經事故的微笑 都會輕扯扯著我的神經 也許是稍微長大後 學會了怎麼去讀那眼神後面的心情 和每一個事故微笑所代表的心事 聽著一聲聲親切渴望的大哥哥之後 心裡已經不能像聽故事般的置身事外 而陪著孩子們喜怒哀樂過後 就是歸程一路上的難以平靜
佛法中的佈施不是指施捨 只是很平實均勻的給予 而給予的對象應是盡虛空遍法界的一切眾生 在解深密經中 佛告觀自在菩薩 佈施可分為三種 第一種是我們比較熟悉的財佈施 把自己的身外物 例如金錢 財物拿出來幫助需要幫助的人 或做公益事業等 叫做外財施 若是當義工奉獻自己的時間體力 甚至捐血骨髓眼角膜或是器官 就叫做內財施 第二種是法佈施 把正當有用的技能 知識或學問傳受給別人而不在乎回報的多少 所以 老師 牧師神父和法師都可以說是在行不同程度的法怖施 第三種是無畏施 使眾生免於恐怖畏懼 佛法是以人為本 進而擴大到一切有感情神識的生命 依一切眾生平等的原則 隨緣深淺漸次度化 一般來說 眾生害怕恐懼的莫過於生命受到威脅 因此軍警醫護人員 以及素食者 都是在世上行無畏施
中國人常講 施恩勿望報 佛法中則強調三輪體空 不住相的佈施 也就是行佈施的我 受佈施的他和用來佈施的物 都不要念念不忘 不執著佈施的我 就不會產生驕傲和優越感 不貪戀付出的物就不會捨不得 不掛礙受的對象就可以減少希望回報的念頭和達到怨親平等的佈施
高中時代意興風發 想做就做 因此幾乎每週日往返安老院而樂此不疲 雖然是在做義工 卻忽略了家中父母是否也需要人談心 家中環境是否也需要打掃 固此失彼的結果 總是捨本逐末 優婆賽戒經中提到 若因是我們的佈施而使家人受到傷害 這就叫假名施 不叫義施 同樣的 若是忙著當義工 而忽略了正常家庭生活和孩子的教養 經中也說 是人未來雖得財寶 常失不集 不能出用 身多病苦
